.聽見濤聲.

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界 三界而完成智慧（到达彼岸），也就是所有十方法界的众生如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。

《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

1、全经纲领：
发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

2、观照实相：
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

3、实践宗要：
应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4、中道方法：
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。

--百度百科

浑身乏力  情绪跌到谷底  而且没有耐心
并且导致这两天学佛都没有精进
极度忏悔中！！！

仿佛知道自己的过错 
分明容易感情用事 并且胆小 容易想太多
怕东怕西的 没有行动力
常念口中的: 破除我执 看破放下 破迷见悟 明心见性
看来的确是说得容易做得难
般若波罗蜜多心经白背了！
真是恨不得抽自己=   =
看来只有请出《金刚经》来了  

不过话说回来  这么说来你也算是菩萨呢
让我不断的去参透佛法努力化解痛苦

看来事物都有正反两面
常生欢喜心  常生欢喜心
阿弥陀佛

跟不上你的腳步
乾脆就說迷了路
乾脆就繼續麻木
對你有沒有幫助
可以笑也可以哭
不一定要別人保護
不要讓現實殘酷
把你趕上絕路

 自杀的果报

  现代社会,人们的生存压力很大。家庭教育的缺失,小孩从小未能形成良好的行为规范。上学后又不愿接受老师的再教育,走上社会便无法适应。在走投无路时,就很容易寻短见。有些家庭夫妻关系紧张,经常吵吵闹闹。给孩子造成沉重的思想压力,性格被严重扭曲 。家庭不和的结果,受伤最深的,莫过于孩子。有的人有幸混个一官半职,财迷心窍,胆大妄为,贪脏枉法。等到东窗事发 ,自知罪大恶极时,也只能是自行了断。
  从小学生到大学生、研究生、再到公司老板,自杀的大军越来越庞大。他们以为自杀可以一了百了。哪知道事与愿违,死了就不得了。读读佛经就知道了,自杀的果报非常严重。根本就不是你想的那么简单。特别是年轻人自杀,罪业更为严重。
  我们无知,对此糊里糊涂,不敢妄自解释。深通佛经的人明了。净空法师在讲<地藏菩萨本愿经>时提到:自杀的人果报很惨，凡是自杀的，都要找替身。若找不到替身，连轮回的资格都没有，要去当孤魂野鬼。七七日内万死万生。比如上吊的要不断上吊,跳楼的要没完没了的跳楼。怎么自杀的就继续那样自杀。痛苦不堪,难以描述。
  如果是年轻人自杀,想想父母把你带到这个世界。从小到大,有多少人帮助过你。受人之恩,尚未有丝毫的报偿,又得罪加一等。所受的罪报更严重,时间也更长。即便是罪受尽了,前世欠人的还得再去偿还。来到人间也必定是再得贫穷、疾病、饥饿的苦报。你说这又是何苦来着？
  所以世间人遇事千万不敢动自杀的念头。要知道没有过不去的坎。遇事要往好处想。平时与人为善,少树立对立面,少动害人之心。不要贪图占人便宜。多交知心朋友,多和宽厚善良的人为伍。在你遇到困难时,必然有人帮你摆脱困境。
  夫妻不和的,要多从孩子能否健康成长的角度去考虑。既然你们把他生到这个世上,就得对他负起责任。一家人走到一起,不知道是多少世修来的缘分。不论是善缘还是恶缘,是来讨债的还是来还债的,你躲也躲不过去。前生的冤仇注定要今生了断。不用宽容忍让的心去化解,又仇上加仇,来世还得受报。怨怨相报,没完没了。
  手里有权的,不要以为贪赃枉法可以瞒住别人。俗话说得好:要想人不知,除非己莫为。天网恢恢,疏而不漏。暴露只是迟早的事。到头来竹蓝打水一场空,还搭上了性命。
  下次如果有人遇事又忍不过,有了自杀的念头。最好先想清楚后果,再做决断。自杀需要勇气,活下去需要更大的勇气。当然,最好的办法就是不要给自己制造走向穷途末路的业因。
-------

  星云大师在开示中说过：“中国人说好死不如歹活，但是有些人觉得自己活得没有意思，所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人，和他人有什么关系，哪有什么道德不道德的问题呢？其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到，每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。”

  我认为，身为人，要建立自我责任感、家庭的责任感、亲人责任感，对自己所受恩惠的人，如父母、师长等，你还没有报恩，责任还未了，怎能就一死了之呢？
-------

附：佛教对自杀的看法 敬尊师释迦牟尼佛

一、自杀是大罪（即非常重的杀戒），只会堕落三恶道：地狱，恶鬼，畜生。
二、自杀成功的亡识在死后有二种堕落方式：（甲）反复堕落；（乙）直接堕落地狱。
三、自杀后的亡识除极少数及极特别的个案外，极少得人身。下一生得人身的机连一万亿分之一的机会都未必有。
四、自杀绝对是一种逃避。自杀不可以解决问题，只会令往后的问题更多。如果你逃避了，往后的痛苦会更大更深，该还的还得继续还，该承受的还得继续承受。（所以说吃亏是福，是消孽障啊！）
五、众生在轮回中皆受宿生的业力支配，不能自主，岂能以自杀一了百了？自杀是错误的解脱，往后的痛苦更大更深。
六、尤其是在金刚乘里，自杀乃是最大的禁忌。其罪与杀佛同。因为世间众生皆有佛性，杀自己等于杀佛。
七、面对逆境，自强不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要课题。不可以以任何借口、借口或残疾等逃避。而以〔特别〕的理由来逃避，亦绝无仅有。
八、自杀者在死后会感受很大很大的痛苦，自杀者的亲人等应立即替自杀者祈祷及延请僧人超度，以减轻其痛苦。
九、自杀成功的人在其亡识离开身体后，极可能为厉鬼所摄持。
十、自杀的亡识在金刚乘里，喇嘛须为这种亡灵修一种特别的法门，极其麻烦。而在显教则须依赖地藏王或观世音菩萨的救度，得回人身亦极艰难。（注：在外道如基督宗教，亦可以依赖救主耶稣基督的救度。）
十一、自杀是很自私的行为。自杀者只知道自己的痛苦，却不知道他的亲人及周围的人也会因此而有很大的痛苦。
十二、无论生存条件或生存环境如何艰难，无论有多少无法解决不到的问题，都要坚强地活下去。我们遇到问题要顶下去，逃避问题是不好的。
十三、有少数自杀，但不落三恶道的例子例外，例如忠臣殉国、烈女为保贞操而殉节，死后仍可升天。但仍然要受自杀的果报！不能摆脱轮回。
十四、若自杀系由于含冤或因受到不合理对待而含恨自杀而造成的，死后很容易变成厉鬼！此等含冤而自杀的灵魂，尤须解冤释结。
-------
想想曾经的自己也差点走这条路 幸好潜意识里残存有一丝善根 终究没有犯大逆

阿弥陀佛

这次讲讲比较严肃的话题。其实早就想把这个贴上来利益众生，无奈自己太懒了=   =
今天刚好想起来了就强迫自己一定要贴上来了，学佛不可懈怠嘛！利益众生就是利益自己。
女孩子记住，千万不可随便堕胎！
看了佛经就知道，堕胎的果报非常严重！不亚于五无间杀害之罪（下地狱）的程度！
缘何？
-----------------------------------------------------------------
堕胎流产的果报

　　堕胎就是与人结深重的冤仇！为何？试想这一个神识来投胎，自是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎，这四种缘就是：“报恩、报怨、讨债、还债“。如果没有这种关系，他不会到你家里来投胎的。
        若是来报恩的，你堕胎把他杀了，恩变成仇，下一次他再来，就是来报仇的不是来报恩的了。若是来报怨，你杀了他，仇恨再加仇恨，怎么得了！因为亡婴的怨恨力非常大，附着在母亲身上，持久不消散也很难化解，特别是堕胎多次的背后更是背了多个怨魂，这不仅损福报，也有可能得现世报。总之这桩事情非常可怕，今天社会动乱、天灾人祸，这是主要的因素，即是众生共业所感。
　　如何化解？虽然难，但我们也要试着去做，诚心诚意的做就有效果。要帮助已堕胎的人解除这个冤仇，可以念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都可以。要诚心诚意的念，念经的功德再回向给胎儿们。要念多少部由你自己决定；一般总是一千部到三千部，但也要看对方答不答应化解，若不答应也没有办法。不过诚心诚意的念一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解的；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。
　　（节录自学佛问答21-90-54）
-----------------------------------------------------------------
所以女孩子们千万不要随便堕胎  这是犯的杀生罪业 很可怕
愿大家早闻佛法   少走弯路
阿弥陀佛

今天下午去舅舅那里打印了点东西， 然后顺路去哥哥家玩也看看1年不见的已怀孕的嫂子。可能明后天去成都的妹妹能回来，到时我就不会这么无聊了。

说是今天有接近37度的高温呢，我也觉得有点热，和妈妈出门时带了阳伞。尽管这么高的温度，家里还是不用开空调的，天然凉快！晚上的气温还不错，吃点西瓜，睡觉还能盖小薄被，有微微的风习习吹来，惬意的夏日。回来兴奋了几天就感觉开始无聊起来了，身边的人不是上班就是上班了，我像个大闲人，一无是处的闲人！看来比起辛苦的工作，无所事事更是无聊，人那还是得有点奔头才行。

嫂子下个月初就要生BB了，也就是说还有3-4个星期就有小婴儿出生了，开心死我！！啊～兴奋的期待着！看着嫂子尖尖可爱的肚子，我就忍不住摸啊摸的，肚子硬硬的好好玩！！嫂子是金牛座大美女一个，皮肤超级好好，怀孕了一点都没胖除了肚子，真是个天生可爱的美人儿！人又乐观幽默，真是超喜欢！！

而且她肚子里的BB竟然会踢我了，我刚刚摸了两下就被他（她）连踢了两脚（两拳），看来这个BB活力十足！这么有活力估计是个男孩子，但是我们都满喜欢是个女孩，若是女孩子多好呀，可以打扮得漂亮可爱！不过凭嫂子和哥的条件，生的肯定不是大帅哥就是大美女，超级口水ing！看来在我漫无目的的待业的时光中，能有个小BB出生算是大大的幸福了。

我准备念地藏经回向给我将来的小侄女（侄子），希望嫂子生个健康活泼听话的BB。要加油了哦！

希望佛菩萨保佑哥哥、嫂子和要出世的小BB吧！

阿弥陀佛

到家了！自己的房间，熟悉的味道，空气中浮现的淡淡夏日气息，一切都是似曾相似，但一切也都变得不同

因为自己已不是当时的自己

无法停止  只能义无反顾的往前走  充满勇气的！

不过对于找工作的事情  还是很迷茫 哈

明天就是我的生日了  那么  就先祝自己生日快乐吧！嘻嘻

不过可能没有什么心情呀  因为后天毕业答辩  会有点小紧张  
再说这边很多事情  网络手机都没解约好 心里感觉乱糟糟的
6月30日的单程机票回国  数数手指头还有6天  啧啧！
这么漫长的等待  放佛也是不容易的就到达了 
9月还会不会回来要看到时是否还需要过来办什么事
或许心里一个念想又再回来看看  人生总是有很多未知

不过要回去了  生活  总是这么美好哈！ 恩～